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Sexualidade Masculina

Na sexualidade masculina: por que as mulheres não o entendem e os homens não, Michael Bader está tentando apresentar uma nova teoria da sexualidade masculina, com base em sua experiência clínica em terapia com seus pacientes. Esta nova teoria da sexualidade masculina, segundo ele, deve fazer muito para dissipar o mal-entendido do comportamento masculino por trás das controvérsias contemporâneas sobre o cibersexo e a pornografia na internet, bem como os escândalos de prostituição de alto perfil que recentemente conquistaram alguns políticos proeminentes. Os pressupostos simplistas sobre a natureza da sexualidade masculina nestes casos contribuem para uma demonização geral da sexualidade masculina, na qual é considerada uma ameaça pequena para as mulheres e as crianças. Esses pressupostos podem talvez ser encapsulados no slogan ouvido O APornografia conta mentiras sobre mulheres, mas diz a verdade sobre homens; isto é, que os homens e sua sexualidade são cruéis e dominadores, preocupados apenas com o poder e a violência. Se a teoria de Bader pode ingerir a compreensão na política de gênero, isso seria um serviço para todos nós, mas não aguentemos a respiração.

A teoria de Bader terá alguns elementos familiares: os começos da infância de conflitos adultos, bem como as crenças inconscientes que podem interferir na sexualidade. De forma abreviada, sua teoria tem filhos trabalhando com os sentimentos gerados pelo modo como são cuidadas ou negligenciadas pelos pais. Situações que ameaçam o cuidado que precisam receber dos pais podem criar sentimentos de vergonha, culpa, não-validade, rejeição e outros. Inevitavelmente, alguns desses sentimentos se preocupam com a sexualidade, à medida que as crianças observam o caráter do relacionamento de seus pais e generalizam seu significado para si mesmos. Uma vez que a excitação sexual é bloqueada por sentimentos como vergonha e culpa, à medida que as crianças crescem em adultos, devem inconscientemente processar esses sentimentos para encontrar uma rota para superar seu efeito inibitório sobre a sexualidade. O meio do processamento inconsciente, Bader argumenta, é a fantasia sexual, e as rotas para a excitação bem sucedida vêm constituir as preferências sexuais de alguém.

Bader retira a velha teoria de que os filhos tentam se separar da mãe para desenvolver sua própria identidade distinta: de acordo com essa visão, os meninos devem fazer uma divisão mais radical do que as meninas, uma vez que requer a introdução de diferenças sexuais e de gênero também . Quando os meninos simbolicamente rejeitam suas mães no decurso da aquisição de uma identidade masculina, eles se percebem como prejudicando alguém a quem amam e de quem eles dependem. A intimidade e a conexão emocional tornam-se mais ameaçadoras para os meninos, pois podem perder sua identidade duramente conquistada. Em última análise, os meninos podem sentir que sua masculinidade em si prejudica as mulheres. Então, quando os meninos vêem as frustrações que suas mães têm com seus pais, eles desenvolvem crenças sobre a visão das mulheres sobre a sexualidade que incluem hostilidade geral em relação ao sexo masculino, que os avanços sexuais masculinos são quase sempre indesejados ou um fardo para as mulheres, que os homens são responsáveis ​​pelas mulheres frustrações ou amargura, e que as mulheres são frágeis e facilmente danificadas ou degradadas pelo contato com os homens. Essas crenças patogênicas devem ser superadas na fantasia e, em resposta, os homens desenvolvem suas preferências sexuais particulares como mecanismos de enfrentamento.

Por exemplo, Bader sugere que a crença patogênica de um homem de que a masculinidade em si prejudica as mulheres, pode se manifestar em fantasias de dominação, já que ser controlada por uma mulher forte supera essa crença e permite a excitação. Do mesmo modo, o gosto de um homem por strippers pode ser uma maneira de superar a crença de que as mulheres odeiam a atenção sexual dos homens, pela promulgação de fantasia de uma mulher saboreando o centro das atenções. As imagens pornográficas de mulheres encantadas de receber tratamentos faciais podem ser apreciadas pelos homens, não por causa do seu conteúdo degradante (ou, pelo menos, bastante icky), mas porque simbolicamente descarta a crença prévia de um homem de que a sexualidade masculina degrada inerentemente as mulheres. E talvez a busca de mulheres mais jovens para as quais muitos homens caíram reflete uma tentativa de escapar de uma relação particularmente debilitante com sua mãe com alguém positivo e vital. A compreensão da sexualidade masculina que a análise de Bader leva a olhar para trás a indiferença para os sentimentos das mulheres no sexo e descobre uma profunda preocupação com o que as mulheres pensam. Atrás do aparente egoísmo, os homens lutam com a culpa sobre as maneiras que precisam e devem usar mulheres no sexo. Atrás de um comportamento predatório aparente reside o desespero da solidão, dos sentimentos de impotência e do medo da rejeição.

Para alguns de nós, provavelmente isso parece ser o Ablame, sua mãe @ escola de terapia. Bader reconhece isso e aborda a questão em um capítulo posterior dedicado ao contexto social da sexualidade masculina. Na verdade, os últimos três ou quatro capítulos são os mais interessantes do livro, já que Bader deixa o sofá atrás e começa a pensar um pouco mais amplamente sobre o assunto. Primeiro ele considera as possibilidades de mudar as preferências sexuais através da terapia, desde que a resistência moralista à aproximação da sexualidade masculina seja psicologicamente complexa e significativa pode ser superada. Para alguns, em relação aos homens como psicologicamente complexos, pode ser um pouco esticado. B pensa em todas as mensagens que racionalizam efetivamente, não incomodando considerar os homens desta maneira: que os homens só querem uma coisa, que os homens estão emocionalmente atrofiados ou que "o pequeno cabeça pensa para o grande '. No capítulo sobre o contexto social, Bader reflete sobre o padrão que ele vê nas constelações familiares de seus pacientes.Repetidamente, o padrão tem sido uma das mães deprimidas e frustradas e pais emocional ou fisicamente ausentes, que Bader se conecta às condições sociais de meados do século 20, as restrições aos papéis de gênero do tempo e a prevalência da família nuclear. Ele continua a considerar o significado político de distinguir fantasia e realidade sexual, o que é essencial para sua teoria e análise. Dois grupos colapsam notoriamente essa distinção para seus próprios fins políticos: os conservadores e as feministas anti-pornografia da década de 1980 e seus descendentes na teoria da subordinação sexual. Os conservadores desejam insistir em que a fantasia sexual inevitavelmente leva a "coisas terríveis" e deve ser suprimida, enquanto as feministas anti-pornografia afirmam que os homens não podem distinguir entre as mulheres de fantasia e mulheres reais, e assim qualquer pensamento sexual que um homem pode ter é uma ameaça para mulheres e deve ser suprimida. Bader fecha com um testemunho 'vive la difference' de compreensão.

Na minha opinião, há uma limitação significativa para o livro B, o padrão familiar que contabiliza a sexualidade dos homens em questão (os pacientes de Bader) podem ser relevantes apenas para homens de meia idade e mais velhos, em suma, a geração de homens do Boomer. As coisas mudaram, se não muito para melhor, e as mulheres na maioria das vezes não têm a opção de brincar com a dona de casa frustrada, uma vez que ambos os pais devem trabalhar para sustentar a família. Os homens também buscaram melhores relacionamentos com seus filhos, se não com tarefas domésticas, e não são tão distantes emocionalmente. A própria masculinidade foi posta em causa em grande parte nas décadas posteriores do século XX. Então, quantos leitores contemporâneos encontrarão sua experiência refletida na descrição de Bader da sexualidade masculina? É difícil dizer, mas em momentos indecentes, quando confrontados com o mundo "tudo-Boomer", estou tentado a gritar: "Tudo bem, eles já estão mortos - não podemos falar sobre outra coisa?"
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